(공망) 공망 왕기(旺氣)

 

 

 

 

공하면 채워지고, 망하면 깨닫는다. 그래서 공망은 일견 무위하고 허무하지만 발전의 조건이 된다.

빈 것이 채워지고 발하려면 기가 살아야한다. 고인들이 공망에 허중유덕하고, 망중유성의 의미가 있다고 한 것은 바로 이 말이다. 빈 수레가 요란하지만, 비지 않으면 채울수가 없다. 무에서 유가 창조될 때는 먼저 공간에 기가 응집되어야 하고 때에 이르러 동해야 한다. 그것이 왕기다. 한마디로 공망이 왕기를 띄면 발복한다는 얘기다.

 

까닭에 팔자에 공망이 월령을 얻어 왕기를 띠면 도량이 관대하고, 의외의 명리를 구하는 암시가 있다. 왕기는 보통의 생기와는 달라서 적어도 월지의 록왕기를 얻어야만 그것을 논할 수 있다. 즉 월지는 공망에 해당하는 글자의 의미를 파악하는 근거가 된다. 그러므로 월지가 공망이라해도 능히 용하며, 다만 월지자체의 공망의 의미는 여타의 글자와는 다른 기준을 적용한다. 

 

대운운지의 공망 또한 따로 적용치않는 것은 월지에서 출발한 계절의 흐름이기 때문이다. 공망은 합과 충에 의해 해소되므로 월지나 운지가 합충이 되면 해공되어 용으로서의 의미는 퇴색된다.(공망의 적용을 고려하지 않는다.)

 

공망은 정해진 지지의 글자만이 아니라 1.천간에도 적용된다고 했다. 즉 신유가 공망이면 경신도 공망이 된다. 천간의 공망을 볼 때는 비단 여기에서 그치지않고 2.공망의 지지 글자에 앉은 천간도 공으로 참작될 때가 있다. 공망의 글자가 정해지면 먼저 육신의 길흉을 가리고, 다음으로 간지를 막론하고 생왕기를 따지는지의 여부를 살펴 희기를 논한다.

 

공망의 생왕기는 기본적으로 오행의 휴왕에 근거하지만 천간의 공망에 있어서만은 일반적 계절에 따른 오행의 왕상기와는 약간 의미를 달리 적용한다. 이른바 공이 채워지고 힘을 받아 발하기 위해서는 먼저 월지에 통근함은 기본이고, 다음으로 왕상의 기운을 얻는 두가지 요건을 충족시켜야 한다. 이상은 음양간의 속성차이에서 오는 생사의 다름을 극복하는 하나의 방편이기도 하다. 따라서 통근이 되지않는 상의 계절은 공망의 생왕기로 간주하지 않는 점이 핵심이고 이때는 해공이나 탈공이 아닌 반공정도의 상황으로 고려한다.

 

공망의 생왕기는 곧 공망왕기로 일컬으며, 이를 결정하는 요소는 다음 세가지다.

1. 월령

2.회국(亥卯 목국이라면 목의 글자는 모두 왕기를 띤다)

3.대운운지

 

공망별 왕기로 구분되는 글자 조합은 다음과 같다.

공망(空亡)	월지(月支)	회국(會局)	운지(運支)
甲乙寅卯	寅卯亥(생록왕)	木局, 水局	寅卯亥
丙丁巳午	寅巳午(생록왕)	火局, 木局	寅巳午
戊己辰戌丑未	寅巳午(화토동법) 辰戌丑未	火局	寅巳午辰戌丑未
庚辛申酉	丑 巳申酉(생록왕) 戌	金局	丑巳申酉戌
壬癸亥子	申亥子(생록왕)	水局, 金局	申亥子

*庚辛申酉는 巳申酉丑 戌에서 왕기를 띤다. 술토는 금을 생해주기 때문이다.

 

육신의 길흉이란 재관인식의 사길신과 살상겁효의 사흉신을 말한다. 공망을 볼 때는 청대초기 방식을 주류로 삼는데, 최근에는 공망을 아예 도외시하거나 종종 육신의 길흉을 부억희기신으로 구분해서 공망을 적용하는 우를 범할 때가 있으므로 이는 마땅히 시정되어야 한다. 길신과 흉신으로 육신을 구분하고나면 보통 길신의 공망은 꺼리고, 흉신의 공망은 참된 것으로 본다. 이를테면 여명의 시에 편인(편인도식)이 있거나 남명에 상관(상관견관)이 있으면 자식과의 인연이 박해질 수 있으나 이들이 공망되면 오히려 길해져 자손의 덕이 있다는 것이다. 

 

공망이 왕기를 띠면 예사롭지 않은 발복의 기운이 서린다. 가령 시주공망이 왕기를 얻으면 비상한 발전을 예고하는 식이다.

공망왕기를 논할 때는 육신의 길흉에 얽매일 필요가 없다. 즉 재,관,인,식,살,상,겁,효를 막론하고 공망왕기가 성립되면 기대이상의 명리가 따르는 것이다.